天神宙斯、戰爭女神雅典娜、太陽神阿波羅、愛神邱比特談及希臘羅馬神話，諸神之名耳熟能詳；神話典故潘朵拉的寶盒、金蘋果事件……眾人哪怕不十分清楚，也或多或少聽聞故事一二。然，提起中國神話，腦中好似千頭萬緒卻又不知從何云起，幾疑間，讓人有茫茫不知其所的恍惚感。
倒也不奇怪！神話，民族起源歷史根基、精神象徵依託所在，往往有蹤可查有跡可循，特以文字記載為要，誠若希臘荷馬史詩Iliad《伊利亞德》及Odyssey《奧迪賽》，基督教溯本自教義經典《聖經》，印度有兩大梵文史詩《摩訶婆羅多》暨《羅摩衍那》，於日本則有記錄日本神話、古代史合稱きき《記紀》的《古事記》與《日本書紀》二書，皆是較具有系統性的文獻記載。
反觀中國神話，絕非無相關書目，不僅有、且多，只是散見於各類書叢，斷簡殘編，蒐羅匪易。或於史籍類《史記》、《逸周書》，或於文學類《詩經》、《楚辭》，或於思想哲學經典《莊子》、《列子》，或於奇門異書《山海經》、《穆天子傳》……等，足跡近乎遍佈經史子集，五花八門，琳瑯滿目。
甚者，相似情節零星散佈，礙於出處不同源，相關內容似是而非，相互矛盾，郭公夏五，疑信相參。好比創世神話盤古開天、女媧造人，依因果關係推論，合該先有盤古開天闢地創造世界，後有女媧娘娘摶黃土作人生息於天地間；然神話前後生成順序，卻係早先女媧之名見於先秦文學《楚辭‧天問篇》，待百餘年後，三國時期《三五曆紀》方首見關於盤古的文字記錄，其內容卻又與今日普遍周知盤古手持鑿斧「開天闢地」典故有所出入、不盡相同。
正因中國神話如此龐雜紛亂，較之於制度性、系統性文獻紀錄與經典著書的神話，散放式的中國神話更顯紊亂不堪，猶若面對日本八百萬神，難以釐清個子丑寅。
桐華「山經海記」系列小說首部《曾許諾》，以神話《山海經》為底蘊，融彙《太平御覽》、《拾遺記》等繁多神話散記，引《淮南子‧天文篇》：「東方，木也，其帝太皞，其佐句芒。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥。」五帝說構築帝位遞嬗縱軸時間脈絡；綜合中國神話日出湯谷、日落虞淵太陽運行觀，與《莊子‧逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。是鳥也，海運則將徙於南冥。」鯤鵬傳說中北冥、南冥及其餘神話地理觀，架構大荒東西南北橫向山河格局。化零為整，完備條理分明脈絡清晰的神話世界。
重新演繹黃帝戰蚩尤、神農嘗百草、嫘祖始蠶、黃帝女妭以及火神祝融水神共工等神話事蹟，鋪展遠古洪荒時代眾神金戈鐵馬、纏綿悱惻、蕩氣迴腸如畫史詩。
書中以黃帝與嫘祖小女兒軒轅妭視角作第一人稱出發，開啟異類觀感，顛覆傳統帝王神話黃帝、蚩尤正邪塵戰普世價值觀；當然這種改變並非指黃帝殘忍嗜殺、蚩尤德高望重，二人所作所為仍同過往從典籍所知悉，唯不同在於看者眼眸的不同。
小說終焉以黃帝戰勝蚩尤，一統神農成就炎黃偉業作結。在這條帝王稱霸的至尊路上，女主人翁軒轅妭身處逃不開、脫不離的權力傾軋中心，為此奉獻的代價是兄長、母親、愛人所有她至親至愛願傾其所有守護之人的性命，最後獨留她魔瘋後不人不鬼的旱魃模樣，日夜苟延殘喘於荒漠深處，叫她如何不恨不怨！情何以堪！
如此，難不成直接間接導致軒轅妭這場淒厲悲劇的黃帝，真是位昏君暴君？而非開創華夏，萬民眼中的英雄？「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」事過境遷，多年後軒轅妭與蚩尤的遺孤、黃帝的外孫女顛沛流離遍嚐世間酸甜苦辣，心有所感，以太陽為喻，娓娓道出：黃帝就像太陽，光輝普照大地、恩澤萬物，可距離太陽太近的人注定灼傷，只能說身為黃帝家人多不幸，身為黃帝臣民卻是幸的。在無奈的喟歎中隱隱釋然，免卻噬骨椎心嗔癡恨懣，餘留一聲蕭蕭嘆息。
神話，某種曾度被視為文化之始，如此可否等同於國之史也？中國神話經典首推《山海經》究竟是郢書燕說，穿鑿附會；亦或晉乘楚杌，語多可採。
中國《山海經》內容性質特徵，與同為東方國度日本《古事記》頗為相似，同以神格化主角為本，擁有繁花初綻神話色彩，濃厚浪漫藝術想像思維。然《古事記》之於日本，非僅僅是浩渺虛無的神話故事，而係視為有科學根據的正史，是無可動搖絕對正確的歷史存在，因為這關乎君權神授正統性，天皇乃最高神祇天照大御神血脈後裔，在人世間「萬世一系」支配至高無上皇權。遺憾《山海經》與之不同，早在千年前便被儒士文人判定為荒誕不可信的神怪故事，被剔除正史之外；直至近代，方重拾這些如夢似幻的神話，試圖掀起朦朧面紗，回歸古老夢與現實之間，一探神異色彩下文化根本原點。
文稿寫於 2017/ 07
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